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T48n2016_p0678c16║   宗鏡錄卷第四十五
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T48n2016_p0678c18║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0678c19║   夫已上是引台教明定慧二 法安心。次依華
T48n2016_p0678c20║   嚴宗釋。華嚴經云 。於眼根中入 正定。於色塵
T48n2016_p0678c21║   中從定出。示現色性不思議。一 切天人莫能
T48n2016_p0678c22║   知。於色塵中入 正定。於眼起定心不亂 。說
T48n2016_p0678c23║   眼無生無有起。性空寂滅無所作。疏釋云 。定
T48n2016_p0678c24║   慧雖多。不出二 種。一 事 。二 理。制 之 一 處。無事
T48n2016_p0678c25║   不辦。事 定門也。能觀心性。契理不動 。理定
T48n2016_p0678c26║   門也。明達法相。事 觀也。善了 無生。理觀也。
T48n2016_p0678c27║   諸經論中。或單說事 定。或但 明理定。二 觀亦
T48n2016_p0678c28║   然。或敵體事 理。止觀相對。或以 事 觀。對於理
T48n2016_p0678c29║   定。如起信 論云 。止一 切相。乃至心不可得為
T48n2016_p0679a01║   止。而觀因緣生滅為觀。或以 理觀。對於事 定。
T48n2016_p0679a02║   此經云 。一 心不動 入 諸禪。了 境無生名般若
T48n2016_p0679a03║   是也。或俱 通二 。此經云 。禪定持心常一 緣。
T48n2016_p0679a04║   智慧了 境同三昧是也。或二 俱 泯。非定非散。
T48n2016_p0679a05║   或即觀之 定。但 名為定。如觀心性名上定是
T48n2016_p0679a06║   也。或即定之 觀。但 名為觀。如以 無分別 智觀
T48n2016_p0679a07║   名般若是也。或說雙運。謂即寂之 照是也。所
T48n2016_p0679a08║   以 局見之 者。隨矚一 文。互 相非撥。偏 修 之 者。
T48n2016_p0679a09║   隨入 一 門。皆有剋 證。然非圓暢。今此經文。巧
T48n2016_p0679a10║   顯無礙。略分五 對。第一 對。根境無礙。謂觀根
T48n2016_p0679a11║   入 定。應從根出。而從境出者。為顯根境。唯是
T48n2016_p0679a12║   一 心。緣起無二 理性融通。是故根入 境出耳。
T48n2016_p0679a13║   境入 根出亦然。第二 對。理事 二 定無礙。謂分
T48n2016_p0679a14║   別 事 相。應入 事 定。而入 理定。欲觀性空。應入
T48n2016_p0679a15║   理定。而入 事 定。以 契即事 之 理而不動 故。入
T48n2016_p0679a16║   理即是入 事 。制 心即理之 事 。而一 緣故。入
T48n2016_p0679a17║   事 即是入 理。而經文但 云 。入 正定。不言事 理。
T48n2016_p0679a18║   及乎出觀。境中即云 分別 色相。斯事 觀也。根
T48n2016_p0679a19║   中即云 性空寂者。理觀也。亦合將根事 對於
T48n2016_p0679a20║   境理。以 辯無礙。第三對。事 理二 觀無礙。謂欲
T48n2016_p0679a21║   分別 事 相。應從事 觀起。而反從理觀起。以 所
T48n2016_p0679a22║   觀之 境。既真俗 雙融。法界不二 故。分別 事 智。
T48n2016_p0679a23║   即是無生之 智。二 觀唯是一 心故。亦應將境
T48n2016_p0679a24║   事 理。對根事 理以 辯無礙。第四出入 無礙。以
T48n2016_p0679a25║   起定即是入 定故。起定而心不亂 。若以 事 理
T48n2016_p0679a26║   相望。應成四句。謂事 入 事 起。事 入 理起。理
T48n2016_p0679a27║   入 理起。理入 事 起。若以 根境相望。又成四句。
T48n2016_p0679a28║   謂根事 入 。境事 起等。一 一 思之 。皆有所由。又
T48n2016_p0679a29║   或以 理觀對於事 止。謂契理妄息也。或事 觀
T48n2016_p0679b01║   對於理寂。謂無念知境也。或事 觀對於事 寂。
T48n2016_p0679b02║   謂觀於一 境。心不動 搖也。或理觀對於理寂。
T48n2016_p0679b03║   亡心照極也。如百門義海云 。明出入 定者。謂
T48n2016_p0679b04║   見塵性空。十方一 切真實之 理。名為入 定也。
T48n2016_p0679b05║   然此見塵無性空理空時。乃是十方之 空也。
T48n2016_p0679b06║   何 以 故。由十方之 心。見於一 塵。是故全 以 十
T48n2016_p0679b07║   方為塵。定亦不礙事 相宛然。是故起與定俱 。
T48n2016_p0679b08║   等虛空界。但 以 一 多融通。同異無礙。是故一
T48n2016_p0679b09║   入 多起。多入 一 起。差別 入 一 際起。一 際入 差
T48n2016_p0679b10║   別 起。皆悉同時一 際成立。無有別 異。當知定
T48n2016_p0679b11║   即起。起即定。一 與一 切。同時成立。出入 無礙
T48n2016_p0679b12║   也。第五 對。二 利 體用無礙。謂於深根起。定心
T48n2016_p0679b13║   不亂 。是體也。自利 也。而不礙理。舒於廣境。
T48n2016_p0679b14║   是用也。人天不能知。利 他也。良以 。體用無
T48n2016_p0679b15║   二 故。自利 即是利 他。此上十義。同為一 聚法
T48n2016_p0679b16║   界緣起。相即自在。菩薩善達。作用無礙。又經
T48n2016_p0679b17║   且約根境相對。亦應境境相對。謂色塵入 正
T48n2016_p0679b18║   受。聲香三昧起。復應根根相對。謂眼根入
T48n2016_p0679b19║   正受。耳根三昧起等。云 色性難思等者。即
T48n2016_p0679b20║   色等總持。是色。陀羅尼自在佛等。亦應云 。分
T48n2016_p0679b21║   別 眼性難思。有眼陀羅尼自在佛等。又眼中
T48n2016_p0679b22║   云 。性空寂滅。即眼之 度門。眼等本淨。亦應
T48n2016_p0679b23║   云 。色等度門。色等本淨。不唯取相為染。無心
T48n2016_p0679b24║   為淨而已也。又以 智論三觀束之 。分別 色相
T48n2016_p0679b25║   等。是假名觀也。性空寂滅。是空觀也。此二
T48n2016_p0679b26║   不二 色性難思。中道觀也。三無前 後。皆是一
T48n2016_p0679b27║   心。上來無礙。深妙難思。始學之 流。如何 趣
T48n2016_p0679b28║   入 。今當總結。但 能知事 理無礙。根境。一 如。念
T48n2016_p0679b29║   慮不生。自當趣入 。是以 事 中即理。何 曾有礙。
T48n2016_p0679c01║   心外無境。念自不生。如是則 入 宗鏡之 一 心。
T48n2016_p0679c02║   成止觀之 雙運。方能究竟定慧莊嚴。自利 利
T48n2016_p0679c03║   他。圓無盡行。又若心不安人。在三界內。未入
T48n2016_p0679c04║   止觀門。非習學之 者。情牽萬境。意起百思。投
T48n2016_p0679c05║   五 欲旋火之 輪。未曾略暇。陷五 濁狴牢之 處。
T48n2016_p0679c06║   何 省暫離。塵網千重。密密而常籠意地。愛
T48n2016_p0679c07║   繩萬結。條條而盡繫情田。聳高阜於慢山。橫
T48n2016_p0679c08║   遮法界。洶長波於貪海。吞盡欲流。若蟻聚蜂
T48n2016_p0679c09║   攢。攀緣役役。如鼠偷 狗竊。結搆營營。八 苦
T48n2016_p0679c10║   之 焰長燒。二 死之 河恒沒。輪迴生滅。苦惱縈
T48n2016_p0679c11║   纏。皆是不能自安心耳。今為於生死長夜。無
T48n2016_p0679c12║   明塵勞 。三界大夢之 中。獨覺悟人。割 開愛網。
T48n2016_p0679c13║   欲透苦原。將求如來大寂滅樂者。如前 所述
T48n2016_p0679c14║   安心之 門。直下相應。無先定慧。定是自心之
T48n2016_p0679c15║   體。慧是自心之 用。定即慧故。體不離用。慧
T48n2016_p0679c16║   即定故。用不離體。雙遮則 俱 泯。雙照則 俱
T48n2016_p0679c17║   存。體用相成。遮照無礙。此定慧二 法。修 行
T48n2016_p0679c18║   之 要。祖佛大旨。經論同詮。所以 法華經云 。
T48n2016_p0679c19║   以 禪定智慧力 。得法國土。又云 。定慧力 莊嚴。
T48n2016_p0679c20║   以 此度眾生。華嚴經頌云 。眾生惑見恒隨縛。
T48n2016_p0679c21║   無始稠林未除翦。與志共俱 心並 生。常相覊
T48n2016_p0679c22║   繫不斷絕。但 唯妄想非實物。不離於心無處
T48n2016_p0679c23║   所。禪定境排仍退轉。金剛 道滅方畢竟。大
T48n2016_p0679c24║   涅槃經云 。定慧等學。明見佛性。又云 。先以 定
T48n2016_p0679c25║   動 。後以 智拔。大智度論云 。禪定為父。智慧為
T48n2016_p0679c26║   母。能生一 切導師。又云 。以 業力 故入 生死。以
T48n2016_p0679c27║   定力 故出生死。故云 禪非智無以 窮其寂。智
T48n2016_p0679c28║   非禪無以 發其照。何 者。謂禪無智。但 是事 定。
T48n2016_p0679c29║   若得智慧。觀於心性。即為上定。若智不得禪。
T48n2016_p0680a01║   乃為散善分別 。慧若有定。如密室燈。寂而能
T48n2016_p0680a02║   照。離動 分別 。成實慧故。若定慧雙運。動 寂融
T48n2016_p0680a03║   通。則 念念入 三昧之 門。寂寂運無涯之 照。如
T48n2016_p0680a04║   上種種開示。種種證明。如是調停 。如是剖析。
T48n2016_p0680a05║   削 繁簡要。去偽存真。以 無數萬億 諸方便 門。
T48n2016_p0680a06║   皆令一 切含生。盡入 此宗鏡。如囊中有寶。不
T48n2016_p0680a07║   探示之 。誰有知者。猶室中金藏。未遇智人。
T48n2016_p0680a08║   何 由發掘。若珠蔽內衣裏。弗因親友所示。爭
T48n2016_p0680a09║   致富饒。似 窮子之 家珍。非長者之 誘引。曷能
T48n2016_p0680a10║   承紹。設或明了 信 入 無疑。更在當人。剋 己成
T48n2016_p0680a11║   辦。鍊磨餘習。直取相應。一 切時中。不得忘照。
T48n2016_p0680a12║   自量生熟。各逐便 宜。此是修 定時。此是修 慧
T48n2016_p0680a13║   時。若掉散心。須行三昧。若惛沈意。宜啟慧門。
T48n2016_p0680a14║   若處見修 位 中。此是行時。非是證時。若居
T48n2016_p0680a15║   究竟即內。此是證時。非是行時。不可如二
T48n2016_p0680a16║   乘怱怱取證。沈實際之 海。溺解脫之 坑。又
T48n2016_p0680a17║   不可傚 無聞比丘。妄指無生求昇反墜。似 苦
T48n2016_p0680a18║   行外道。唯投見網。期悟遭迷。斯定慧門。是真
T48n2016_p0680a19║   修 路。照宗門之 皎日。泛覺海之 迅航。駕大
T48n2016_p0680a20║   白牛車之 二 輪。昇第一 義天之 兩翼。等學而
T48n2016_p0680a21║   明見佛性。莊嚴而可度眾生。為法國土之 王。
T48n2016_p0680a22║   因茲二 力 。出生死海之 底。全 假雙修 。散妄亂
T48n2016_p0680a23║   而似 風吹雲。破愚闇而如日照世 。動 邪見之
T48n2016_p0680a24║   深刺。拔無明之 厚根。為大覺海之 陰陽。作
T48n2016_p0680a25║   寶華王之 父母。備 一 乘之 基地。堅萬行之 垣
T48n2016_p0680a26║   牆。以 此相應。能入 宗鏡。前 據台教。明五 百番
T48n2016_p0680a27║   安心法門。皆為逗機。對病施藥。今依祖教。更
T48n2016_p0680a28║   有一 門。最為省要。所為無心。何 者。若有心
T48n2016_p0680a29║   則 不安。無心則 自樂。故先德偈云 。莫與心
T48n2016_p0680b01║   為伴 。無心心自安。若將心作伴 。動 即被心
T48n2016_p0680b02║   謾。法華經云 。破有法王。出現世 間。淨名經
T48n2016_p0680b03║   云 。除去所有。唯置一 床。即是除妄心之 有。
T48n2016_p0680b04║   外境本空。以 心有法有。心空境空。故起信
T48n2016_p0680b05║   論云 。是故當知。一 切世 間境界之 相。皆依
T48n2016_p0680b06║   眾生無明妄念而得建立。如鏡中像 。無體可
T48n2016_p0680b07║   得。唯從虛妄分別 心轉。心生則 種種法生。心
T48n2016_p0680b08║   滅則 種種法滅故。是以 但 得無心。境自不現。
T48n2016_p0680b09║   既無對待。逆順何 生。以 逆境故。生瞋惱強賊
T48n2016_p0680b10║   干懷。以 順境故。牽愛情華箭入 體。能令心動 。
T48n2016_p0680b11║   故稱不安。今若無心。坦然無事 。則 萬機頓赴
T48n2016_p0680b12║   而不撓其神。千難殊對而不干其慮。所以 阿
T48n2016_p0680b13║   難執有。而無據。七處茫然。二 祖體無。而自
T48n2016_p0680b14║   安。言下成道。若不直了 無心之 旨。雖。然對治
T48n2016_p0680b15║   折伏。其不安之 相。常現在前 。若了 無心。觸
T48n2016_p0680b16║   途無滯。絕一 塵而作對。何 勞 遣蕩之 功 。無
T48n2016_p0680b17║   一 念而生情。不假忘緣之 力 。又無心約教有
T48n2016_p0680b18║   二 。一 者澄湛令無。二 者當體是無。澄湛令無
T48n2016_p0680b19║   者。則 是攝念安禪。蠲消覺觀。虛襟靜慮。漸
T48n2016_p0680b20║   至微細。當體是無者。則 直了 無生。以 一 念起
T48n2016_p0680b21║   處不可得故。經云 。一 念初 起。無有初 相。是真
T48n2016_p0680b22║   護念。寶藏論云 。夫離者無身。微者無心。無
T48n2016_p0680b23║   身故大身。無心故大心。大心故。則 智周萬
T48n2016_p0680b24║   物。大身故。則 應備 無窮。是以 執身為身者。則
T48n2016_p0680b25║   失其大應。執心為心者。則 失其大智。故千經
T48n2016_p0680b26║   萬論。莫不說離身心。破於執著。乃入 真實。譬
T48n2016_p0680b27║   如金師。銷鑛取金。方為器用。若有身者。則 有
T48n2016_p0680b28║   身礙。有身礙故。則 法身隱於形[穀-禾+卵]之 中。若有
T48n2016_p0680b29║   心者。則 有心礙。有心礙故。則 真智隱於念慮
T48n2016_p0680c01║   之 中。故大道不通。妙理沈隱。六 神內亂 。六 境
T48n2016_p0680c02║   外緣。晝夜惶惶。無有止息矣。夫不觀其心者。
T48n2016_p0680c03║   而不見其微。不觀其身者。而不見其離。若不
T48n2016_p0680c04║   見其離微者。則 失其道要。故經云 。佛說非
T48n2016_p0680c05║   身。是名大身。心亦如是。此謂破權歸實。會假
T48n2016_p0680c06║   歸真。譬如金師。銷鑛取金。方為器用。滅相混
T48n2016_p0680c07║   融。以 通大冶。大冶者。謂大道。此大道冶中。造
T48n2016_p0680c08║   化無窮。流出萬宗。若成若壞。體無增減。故經
T48n2016_p0680c09║   云 。有佛無佛。性相常住 。所言混融相者。但
T48n2016_p0680c10║   為愚夫。著相畏無相也。所以 說相者。為彼外
T48n2016_p0680c11║   道。著於無相畏有相。所以 說中道者。欲令有
T48n2016_p0680c12║   相無相不二 也。此皆破執除疑。言非盡理。若
T48n2016_p0680c13║   復有人。了 相無相。平等不二 無取無捨無彼
T48n2016_p0680c14║   無此。亦無中間。則 不假聖人言說。理自通也。
T48n2016_p0680c15║   如上所述。皆為有心成障。若乃無心。自然合
T48n2016_p0680c16║   道。即是離其妄心。真心不動 。如釋摩訶衍論
T48n2016_p0680c17║   云 。離心緣相者。心量有十。一 者眼識心。二
T48n2016_p0680c18║   者耳識心。三者鼻識心。四者舌識心。五 者
T48n2016_p0680c19║   身識心。六 者意識心。七者末那識心。八 者
T48n2016_p0680c20║   阿賴耶識心。九者多一 識心。十者一 一 識心。
T48n2016_p0680c21║   如是十中。初 九種心。不緣真理。後一 種心。得
T48n2016_p0680c22║   緣真理。而為境界。今據前 九作如是說。離心
T48n2016_p0680c23║   緣相。本有契經中。作如是說。甚深真體。非餘
T48n2016_p0680c24║   境界。唯自所依緣為境界故。楞伽 經云 。非心
T48n2016_p0680c25║   之 心量。我說為心量者。謂以 非心量。為遣心
T48n2016_p0680c26║   量。若以 非心量為是。斯即心量。今謂非心量
T48n2016_p0680c27║   即不思議之 心量者。不礙心量故。如華嚴經
T48n2016_p0680c28║   云 。菩薩住 是不思議。即非心量。於中思議不
T48n2016_p0680c29║   可盡。即之 心量。以 二 相即奪故。思與非思
T48n2016_p0681a01║   俱 寂滅。又云 。於非心處示生於心者。人多誤
T48n2016_p0681a02║   解。情作非情。非情作情。若執於非心處示生
T48n2016_p0681a03║   於心。是非情為情者。既言示生。非真無情
T48n2016_p0681a04║   為有情矣。大寶積經云 。佛言。文殊。汝入 不
T48n2016_p0681a05║   思議三昧耶。文殊師利 言。不也世 尊。我即不
T48n2016_p0681a06║   思議。不見有心能思議者。云 何 而言。入 不
T48n2016_p0681a07║   思議三昧。我初 發心。欲入 是定。而今思惟。實
T48n2016_p0681a08║   無心相而入 三昧。如人學射。久 習則 巧。後雖
T48n2016_p0681a09║   無心。以 久 習故。箭發皆中。我亦如是。初 學不
T48n2016_p0681a10║   思議三昧。繫心一 緣。若久 習成就。更無心
T48n2016_p0681a11║   想。恒與定俱 。又先德云 。一 念妄心纔動 。即
T48n2016_p0681a12║   具 世 間諸苦。如人在荊棘林。不動 。即刺不
T48n2016_p0681a13║   傷 。妄心不起。恒處寂滅之 樂。一 念妄心纔
T48n2016_p0681a14║   動 。即被諸有刺傷 。故經云 。有心皆苦。無心乃
T48n2016_p0681a15║   樂。當知妄心不起。始合法身寂滅樂也。　問。
T48n2016_p0681a16║   本自無心。妄依何 起。　答。為不了 本自無心名
T48n2016_p0681a17║   妄。若知本自無心。即妄無所起。真無所得。
T48n2016_p0681a18║   問。何 故有心即妄。無心即無妄。　答。以 法界性
T48n2016_p0681a19║   空寂。無主 宰故。有心即有主 宰。有主 宰即有
T48n2016_p0681a20║   分劑 。無心即無主 宰。無主 宰即無分劑 。無
T48n2016_p0681a21║   分劑 即無生死。　問。無心者。為當離心是無心。
T48n2016_p0681a22║   即心得無心。　答。即心得無心。　問。即心是有
T48n2016_p0681a23║   心。云 何 得無心。　答。不壞心相。而無分別 。　問。
T48n2016_p0681a24║   豈不辯知也。　答。即辯知無能所。是無心也。豈
T48n2016_p0681a25║   渾無用。始是無心。譬如明鏡照物。豈有心耶。
T48n2016_p0681a26║   當知一 切眾生。恒自無心。心體本來常寂。寂
T48n2016_p0681a27║   而常用。用而常寂。隨境鑒辯。皆是實性自
T48n2016_p0681a28║   爾。非是有心方始用也。只謂眾生。不了 自心
T48n2016_p0681a29║   常寂。妄計有心。心便 成境。以 即心無心故。心
T48n2016_p0681b01║   恒是理。即理無理故。理恒是心。理恒是心故。
T48n2016_p0681b02║   不動 心相。心恒是理故。不得心相。不得心相
T48n2016_p0681b03║   故。即是眾生不生。不動 心相故。即是佛亦不
T48n2016_p0681b04║   生。以 生佛俱 不生故。即凡聖。常自平等法界
T48n2016_p0681b05║   性也。純一 道清淨。更無異法。當知但 有心分
T48n2016_p0681b06║   別 作解之 處。俱 是虛妄。猶如夢中。若未全
T48n2016_p0681b07║   覺。所見纖毫亦猶是夢中事 。但 得無心。即同
T48n2016_p0681b08║   覺後絕諸境界。但 有一 微塵可作修 證不思
T48n2016_p0681b09║   議解處。俱 不離三界夢中所見。經云 。無有少
T48n2016_p0681b10║   法可得。佛即授記。無生義云 。不退轉天子
T48n2016_p0681b11║   言。此佛土未曾思惟分別 於我見與不見。我
T48n2016_p0681b12║   亦不思惟佛土見與不見。故知諸見從有心
T48n2016_p0681b13║   而生。佛土無心。故不見天子。天子有心而不
T48n2016_p0681b14║   生念。故言不見佛土。便 成不異。故知有心
T48n2016_p0681b15║   無心俱 空。融大師云 。鏡像 本無心。說鏡像
T48n2016_p0681b16║   無心。從無心中說無心。人說有心。說人無
T48n2016_p0681b17║   心。從有心中說無心。有心中說無心。是末觀。
T48n2016_p0681b18║   無心中說無心。是本觀。眾生計有身心。說鏡
T48n2016_p0681b19║   像 破身心。眾生著鏡像 。說畢竟空破鏡像 。若
T48n2016_p0681b20║   知鏡像 畢竟空。即身心畢竟空。假名畢竟空。
T48n2016_p0681b21║   亦無畢竟空。若身心本無。佛道亦本無。一 切
T48n2016_p0681b22║   法亦本無。本無亦本無。若知本無亦假名。假
T48n2016_p0681b23║   名佛道。佛道非天生。亦不從地出。直是空心
T48n2016_p0681b24║   性。照世 間如日。　智論問曰。若知心不可見。
T48n2016_p0681b25║   佛何 以 故說如實知不可見心。　答曰。有坐禪
T48n2016_p0681b26║   人。憶想分別 。見是心如清淨珠中縷。觀白骨
T48n2016_p0681b27║   人。中見心次第相續生。或時見心在身。或見
T48n2016_p0681b28║   在緣。如無邊識處。但 見識無量無邊。破如是
T48n2016_p0681b29║   等虛妄故。佛言。如實知眾生心。眾生心自相
T48n2016_p0681c01║   空。故無相相。復次佛以 五 眼觀此心不可得。
T48n2016_p0681c02║   肉眼天眼緣色。故不見。慧眼緣涅槃。故不見。
T48n2016_p0681c03║   初 學法眼。分別 。知諸法善不善有漏無漏等。
T48n2016_p0681c04║   是法眼入 實相中。則 無所分別 。如先說。一 切
T48n2016_p0681c05║   法。無知者無見者。是故不應見。佛眼觀寂滅
T48n2016_p0681c06║   相。故不應見。乃至不如凡夫人憶想分別 見。
T48n2016_p0681c07║   復次五 眼。因緣和合生。皆是作相。虛誑不實。
T48n2016_p0681c08║   佛不信 不用。是故言不以 五 眼見。又問曰。舍
T48n2016_p0681c09║   利 弗知心相常淨。何 以 故問。答曰。以 菩薩發
T48n2016_p0681c10║   阿耨多羅三藐三菩提心。深入 深著故。雖聞
T48n2016_p0681c11║   心畢竟空。常清淨。猶憶想分別 。取是無心相。
T48n2016_p0681c12║   以 是故問是無心相心。為有為無。若有。云 何
T48n2016_p0681c13║   言無心相。若無。何 以 讚歎是無等等心。當成
T48n2016_p0681c14║   佛道。須菩提答。是無心相中。畢竟清淨。有無
T48n2016_p0681c15║   不可得。不應難。舍利 弗復問。何 等是無心相。
T48n2016_p0681c16║   須菩提答。畢竟空一 切諸法無分別 。是名無
T48n2016_p0681c17║   心相。此無心相。是即心無心。非待斷滅。如
T48n2016_p0681c18║   經云 。若有眾生。能觀一 切妄念無相。則 為證
T48n2016_p0681c19║   得如來智慧。又且無心者。不得作有無情見
T48n2016_p0681c20║   之 解。若將心作無。此即成有。若一 切處無
T48n2016_p0681c21║   心。如土木瓦礫。此成斷滅。皆屬意根強。知
T48n2016_p0681c22║   妄識邊事 。是以 稱不思議定者。以 有無情見
T48n2016_p0681c23║   不及故。又澄湛是事 。當體是理。事 有顯理
T48n2016_p0681c24║   之 功 。亦有覆理之 義。理有成事 之 力 。亦有
T48n2016_p0681c25║   奪事 之 能。各取則 兩傷 。並 觀則 俱 是。何 謂
T48n2016_p0681c26║   顯理。若妙性未發。須假事 行助 顯莊嚴。如水
T48n2016_p0681c27║   澄清。魚石自現。何 謂成事 。若功 行未圓。必
T48n2016_p0681c28║   仗理觀引發開導。何 謂覆理。若一 向執事 坐
T48n2016_p0681c29║   禪。反迷己眼。未識玄旨。徒勞 念靜。何 謂奪事 。
T48n2016_p0682a01║   若天真頓朗。如日消氷。何 須調心收攝伏捺。
T48n2016_p0682a02║   故經偈云 。若學諸三昧。是動 非是禪。心隨
T48n2016_p0682a03║   境界流。云 何 名為定。是以 不可執一 執二 定
T48n2016_p0682a04║   是定非。但 臨時隨用。圓融得力 。自諳深淺。若
T48n2016_p0682a05║   也歸宗順旨。則 理事 雙消。心境俱 亡。定慧齊
T48n2016_p0682a06║   泯。如永嘉集云 。以 奢摩他故。雖寂而常照。
T48n2016_p0682a07║   以 毘婆舍那故。雖照而常寂。以 優 畢叉故。非
T48n2016_p0682a08║   照而非寂。照而常寂故。說俗 而即真。寂而常
T48n2016_p0682a09║   照故。說真而即俗 。非寂而非照故。杜口於毘
T48n2016_p0682a10║   耶。斯則 不唯言語道斷。亦乃心行處滅。所
T48n2016_p0682a11║   以 圓覺經云 。有作思惟。從有心起。皆是六 塵。
T48n2016_p0682a12║   妄想緣氣。非實心體。已如空華。用此思。惟
T48n2016_p0682a13║   辯於佛境。猶如空華。復結空果。展轉妄想。無
T48n2016_p0682a14║   有是處。　問。既不得作有無之 解。如何 是正
T48n2016_p0682a15║   了 無心。　答。石虎山前 鬪。蘆華水底沈。　問。
T48n2016_p0682a16║   前 標宗不言法相。云 何 已下。更用廣說諸識
T48n2016_p0682a17║   種現。熏習差別 義理。瑜伽 唯識。百法五 位 事 相
T48n2016_p0682a18║   法門。　答。祖佛大意。唯說二 空。證會一 心真
T48n2016_p0682a19║   如本性。所以 百法論云 。如世 尊言。一 切法
T48n2016_p0682a20║   無我。云 何 一 切法。所謂心法。云 何 二 無我。
T48n2016_p0682a21║   所謂人無我。法無我。若一 切眾生。但 得人法
T48n2016_p0682a22║   俱 空。知一 切法。即心自性。復更有何 異法而
T48n2016_p0682a23║   敷演乎。如瑜伽 論。是無著菩薩。請彌勒 所說。
T48n2016_p0682a24║   論云 。無著菩薩。位 登初 地。證法光 定。得大神
T48n2016_p0682a25║   通。事 大慈尊。請說此論。理無不窮。事 無不
T48n2016_p0682a26║   盡。文無不釋。義無不詮。疑無不遣。執無不
T48n2016_p0682a27║   破。行無不修 。果無不證。正為菩薩。令於諸
T48n2016_p0682a28║   乘境行果等。皆得善巧。勤 修 大行。證大菩提。
T48n2016_p0682a29║   廣為有情。常無倒說。乃至瑜伽 中行觀無少
T48n2016_p0682b01║   法。欲令證得。及欲現觀。或說究竟清淨真如。
T48n2016_p0682b02║   名為瑜伽 理中最極。一 切功 德共相應故。　是
T48n2016_p0682b03║   以 智者大師。於淨名疏中問云 。今依龍樹之
T48n2016_p0682b04║   學。何 意用天親之 義。　答。龍樹天親。豈不同
T48n2016_p0682b05║   入 不二 法門乎。今本為佛教。隨義有所開而
T48n2016_p0682b06║   用釋。何 得取捨定執也。若分別 界外結惑生
T48n2016_p0682b07║   死。及諸行名義。當細尋天親所作。若觀門遣
T48n2016_p0682b08║   蕩。安心入 道。何 過龍樹。若不取地論。攝大乘
T48n2016_p0682b09║   論。相映望者。他或謂於非義理。多端強說也。
T48n2016_p0682b10║   故知菩薩製作。一 一 關於聖典 。故非出自胸
T48n2016_p0682b11║   襟。廣引證明。令生聞慧。宗鏡纂集。大意亦同。
T48n2016_p0682b12║   若不先明識論。天親護法等。剖析根塵微細
T48n2016_p0682b13║   生死。又焉得依龍樹觀門遣蕩。如無差別 。無
T48n2016_p0682b14║   可圓融。若不先胗候察其病原。何 以 依方
T48n2016_p0682b15║   施其妙藥。只如淨名居士。位 臨等覺。尚有原
T48n2016_p0682b16║   品無明實因疾未盡。現受後有生死實果疾
T48n2016_p0682b17║   猶存。　如淨名疏問。實報無障礙土。何 得猶
T48n2016_p0682b18║   有煩惱四分之 因疾。　答。開菩薩自體法界緣
T48n2016_p0682b19║   集。即有四分。所以 然者。取自體一 實諦。即是
T48n2016_p0682b20║   貪愛。捨二 邊生死。即是瞋斷。迷一 實諦。無明
T48n2016_p0682b21║   未盡。故猶有癡也。三分等取。即是等分。此即
T48n2016_p0682b22║   是根本之 三毒。故請觀音經云 。淨於三毒根。
T48n2016_p0682b23║   成佛道無疑。何 況業繫凡夫。分段生死之 病。
T48n2016_p0682b24║   然今時多不就已子細推尋。及廣披聖典 。教
T48n2016_p0682b25║   觀俱 昧。理行全 虧。唯尚隨語依通。一 時遣蕩。
T48n2016_p0682b26║   拂迹而迹不泯。歸空而空不亡。以 不出法塵。
T48n2016_p0682b27║   全 為影事 。殊不識心王心所。種現根隨。微細
T48n2016_p0682b28║   根塵。生滅起處。心心流注。念念現行。如醉如
T48n2016_p0682b29║   癡懵無知者。智燈既闇。定水全 枯。未審何 門
T48n2016_p0682c01║   能得清淨。但 學成現高茆之 語。名標眾聖之
T48n2016_p0682c02║   前 。都無正念修 行之 門。跡陷群邪之 後。今
T48n2016_p0682c03║   普使知病識藥。令得服行。淨三毒之 根。見一
T48n2016_p0682c04║   心之 性。且如馬鳴龍樹。皆是西天傳佛心印。
T48n2016_p0682c05║   祖師。馬鳴製大乘起信 論。廣說阿賴耶等。三
T48n2016_p0682c06║   細識六 麁相。一 心真如生滅二 門。龍樹製摩
T48n2016_p0682c07║   訶衍論。引一 百本大乘經。證說八 識心王。性
T48n2016_p0682c08║   相微細等義。云 何 末學。不紹先賢。可謂綆短
T48n2016_p0682c09║   而不勾 深泉。翅弱而弗能高逝。又若不先論
T48n2016_p0682c10║   其事 相之 表。何 以 辯其體性之 原。如世 間法。
T48n2016_p0682c11║   未見其海。爭識其波。未見其山。寧諳其土。今
T48n2016_p0682c12║   欲總別 雙辯。理事 具 陳。不達事 而理非圓。不
T48n2016_p0682c13║   了 理而事 奚立。故云 理隨事 現。一 多緣起之
T48n2016_p0682c14║   無邊。事 得理融。千差涉入 而無礙。又從總出
T48n2016_p0682c15║   別 。因別 成總。不得別 而何 成總。不因總而豈
T48n2016_p0682c16║   稱別 。則 理事 總別 。一 際無差。只為今時。但 唯
T48n2016_p0682c17║   執總滯理。見解不圓。法眼將明而不明。疑心
T48n2016_p0682c18║   欲斷而非斷。皆是理事 成礙。總別 不通。故四
T48n2016_p0682c19║   弘誓願云 。法門無邊誓願學。佛道無上誓願
T48n2016_p0682c20║   成。何 乃虛擲寸陰。頓違本願。守愚空坐。辜負
T48n2016_p0682c21║   四恩。若愚癡人。不分菽麥。似 牛羊眼。罔辯方
T48n2016_p0682c22║   隅。現今對境。尚不圓明。臨終遇緣焉能甄別 。
T48n2016_p0682c23║   直須達事 通理。徹果窮因。無一 法而不明。無
T48n2016_p0682c24║   一 塵而不照。則 見聞莫能惑。境界不能拘。故
T48n2016_p0682c25║   法華經云 。佛所成就第一 希有。難解之 法。唯
T48n2016_p0682c26║   佛與佛。乃能究盡。諸法實相。所謂諸法。如
T48n2016_p0682c27║   是相。如是性。如是體。如是力 。如是作。如是
T48n2016_p0682c28║   因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟
T48n2016_p0682c29║   等。故知一 心實相。悉是諸法。諸法所生。皆從
T48n2016_p0683a01║   現行善惡熏習。第八 識含藏種子為因。發起
T48n2016_p0683a02║   染淨差別 報應為果。若不微細剖析。問答決
T48n2016_p0683a03║   疑。則 何 由到 一 心總別 之 原。徹八 識性相之
T48n2016_p0683a04║   際。古德云 。提綱意在張網。不可去網存網。
T48n2016_p0683a05║   舉領意在著衣。不可棄衣取領。若秖集而不
T48n2016_p0683a06║   敘。如無綱之 網。若秖敘而不集。如無網之
T48n2016_p0683a07║   綱。故知理事 雙明。方通圓旨。教觀齊運。始達
T48n2016_p0683a08║   一 乘。且如等覺菩薩。妙果將圓。却入 幻網
T48n2016_p0683a09║   門。倒學凡夫事 。習世 間三昧。具 工巧神通。
T48n2016_p0683a10║   今之 所宗。且明大旨。須先立後破。以 洗情
T48n2016_p0683a11║   塵。然即破立同時。而無所破。不同權教定執
T48n2016_p0683a12║   教相之 有門。寧比小乘唯證析法之 空理。今
T48n2016_p0683a13║   則 以 別 成總。將偏 顯圓。別 成總而一 際無差。
T48n2016_p0683a14║   偏 顯圓而萬法齊旨。開合自在。隱顯無方。若
T48n2016_p0683a15║   執之 成萬有之 瘡疣。若定之 為四魔之 根蔕。
T48n2016_p0683a16║   此百法明門。大乘菩薩初 地方了 。乃至十方
T48n2016_p0683a17║   諸佛。本後二 智。俱 證俱 緣。若不證唯識之 性。
T48n2016_p0683a18║   不成根本智。無成佛之 期。若不了 唯識之 相。
T48n2016_p0683a19║   百法明門。不成後得智。闕化他之 行。此唯識
T48n2016_p0683a20║   百法者。乃是有為無為真俗 一 切法之 性相
T48n2016_p0683a21║   根本。所以 經云 。若不證真如。焉能了 諸行。若
T48n2016_p0683a22║   不證唯識真如之 性。焉能了 唯識百法之 行
T48n2016_p0683a23║   相。故云 根本智。證百法性。後得智。緣百法相。
T48n2016_p0683a24║   大乘起信 論云 。信 成就發心。略說有三。一 發
T48n2016_p0683a25║   正直心。如理正念真如法故。二 發深重心。樂
T48n2016_p0683a26║   集一 切諸善行故。三發大悲心。願拔一 切眾
T48n2016_p0683a27║   生苦故。　問。一 切眾生。一 切諸法。皆同一 法界。
T48n2016_p0683a28║   無有二 相。據理但 應正念真如。何 假復修 一
T48n2016_p0683a29║   切善行。救一 切眾生。　答。不然。如摩尼寶。本
T48n2016_p0683b01║   性明潔。在礦穢中。假使有人。勤 加 憶念。而不
T48n2016_p0683b02║   作方便 。不施功 力 。欲求清淨。終不可得。真如
T48n2016_p0683b03║   之 法。亦復如是。體雖明潔。具 足功 德。而被無
T48n2016_p0683b04║   邊客塵所染。假使有人勤 加 憶念。而不作方
T48n2016_p0683b05║   便 。不修 諸行。欲求清淨。終無得理。是故要當
T48n2016_p0683b06║   集一 切善行。救一 切眾生。離彼無邊客塵垢
T48n2016_p0683b07║   染。顯現真法。起信 疏云 。一 直心正念真如
T48n2016_p0683b08║   法者。即心平等。更無別 岐何 有迴曲。即是
T48n2016_p0683b09║   二 行之 根本。二 深心者。是窮原義。若一 善
T48n2016_p0683b10║   不備 。無由歸原。歸原之 來。必具 萬行。故言樂
T48n2016_p0683b11║   集諸善行故。即是自利 之 行本也。大悲心者。
T48n2016_p0683b12║   是普濟義。故言欲拔眾生苦故。即是利 他之
T48n2016_p0683b13║   行本也。又此初 一 直心。唯正念真如之 法。是
T48n2016_p0683b14║   宗是本。因此起深重心大悲心是行。又開此
T48n2016_p0683b15║   直心為十心。一 廣大心。謂誓願觀一 切法。悉
T48n2016_p0683b16║   如如故。二 甚深心。謂誓願觀真如。要盡原底
T48n2016_p0683b17║   故。三方便 心。謂推求簡擇趣真方便 故。四堅
T48n2016_p0683b18║   固心。謂設逢極苦樂受。此觀心不捨離故。五
T48n2016_p0683b19║   無間心。謂觀此真理。盡未來際不覺其久 故。
T48n2016_p0683b20║   六 折伏心。謂若失念。煩惱暫起。即便 覺察。折
T48n2016_p0683b21║   伏令盡。使觀心相續故。七善巧心。謂觀真
T48n2016_p0683b22║   理。不礙隨事 巧修 萬行故。八 不二 心。謂隨事
T48n2016_p0683b23║   萬行。與一 味真理融無二 故。九無礙心。謂理
T48n2016_p0683b24║   事 既全 。融通不二 。還令全 理之 事 。而相即入
T48n2016_p0683b25║   故。十圓明心。謂頓觀法界。全 一 全 多。同時
T48n2016_p0683b26║   顯現。無障無礙故。即此十心。理行具 足。且無
T48n2016_p0683b27║   理不能導行。無行不能成理。可謂即真如之
T48n2016_p0683b28║   理。成真如之 行。無有一 法能出唯識之 性相
T48n2016_p0683b29║   矣。是知一 心為萬法之 性。萬法是一 心之 相。
T48n2016_p0683c01║   相即性之 相。是一 中之 多。性。即相之 性。是多
T48n2016_p0683c02║   中之 一 。若不了 性。亦不了 相。其相即妄。若不
T48n2016_p0683c03║   識相。亦不識性。其性即孤。應須性相俱 通。方
T48n2016_p0683c04║   得自他兼 利 。如首楞嚴經云 。幻妄稱相。其性
T48n2016_p0683c05║   真為妙覺明體。是以 若偏 執相而成妄。定據
T48n2016_p0683c06║   性而沈空。今則 性相融通。真妄交徹。不墮斷
T48n2016_p0683c07║   常之 見。能成無盡之 宗。故知若欲深達法原。
T48n2016_p0683c08║   妙窮佛旨者。非上智而莫及。豈下機而能通。
T48n2016_p0683c09║   所以 法華經偈云 。如是大果報。種種性相義。
T48n2016_p0683c10║   我及十方佛。乃能知是事 。又見解圓明是目。
T48n2016_p0683c11║   行解相應是足。目足更資。理行扶助 。可趣涅
T48n2016_p0683c12║   槃之 域。能到 清涼之 池。若定慧未熏。如摩尼
T48n2016_p0683c13║   之 匿礦。性相不辯。猶古鏡之 未磨。欲望雨
T48n2016_p0683c14║   寶鑒容。無有是處。若意珠既淨。心。鏡纔明。
T48n2016_p0683c15║   更以 萬行熏修 。轉加 光 潔。如華嚴經云 。佛子。
T48n2016_p0683c16║   譬如金師。善巧鍊金。數數入 火。轉轉明淨。調
T48n2016_p0683c17║   柔成就。隨意堪用。菩薩亦復如是。供 養諸佛。
T48n2016_p0683c18║   教化眾生。皆為修 行清淨地法。所有善根。悉
T48n2016_p0683c19║   以 迴向一 切智地。轉轉明淨。調柔成就。隨意
T48n2016_p0683c20║   堪用。然雖萬行磨練。皆是自法所行。如先
T48n2016_p0683c21║   德云 。一 切佛事 無邊化門。皆依自法融轉而
T48n2016_p0683c22║   行。即自心中有真如體大。今日體解。引出法
T48n2016_p0683c23║   身。由心中有真如相大。今日了 達。引出報身。
T48n2016_p0683c24║   由身中有真如用大。今日修 行。引出化身。乃
T48n2016_p0683c25║   至十波羅蜜一 切塵沙萬行。但 是自心中引
T48n2016_p0683c26║   出。未曾心外得一 法行一 行。若言更有從外
T48n2016_p0683c27║   新得者。即是魔王外道說。　問。信 入 此法。還
T48n2016_p0683c28║   有退者否。　答。信 有二 種。一 若正信 堅固。諦
T48n2016_p0683c29║   了 無疑。理觀分明。乘戒兼 急。如此則 一 生可
T48n2016_p0684a01║   辦。誰論退耶。二 若依通之 信 。觀力 麁浮習重
T48n2016_p0684a02║   境強。遇緣即退。如華嚴論云 。如涅槃經。聞
T48n2016_p0684a03║   常住 二 字。尚七世 不墮地獄。如華嚴經云 。設
T48n2016_p0684a04║   聞如來名。及所說法。不生信 解。亦能成種。必
T48n2016_p0684a05║   得解脫至成佛故。何 故經言。第六 住 心。及從
T48n2016_p0684a06║   凡夫信 位 。猶言有退。此意若為和會。解云 。十
T48n2016_p0684a07║   信 之 中。勝解未成。未得謂得。便 生憍慢。不近
T48n2016_p0684a08║   善友。不敬賢良。為慢怠故。久 處人天。惡業便
T48n2016_p0684a09║   起。能成就大地獄業。若一 信 不慢。常求勝友。
T48n2016_p0684a10║   即無此失。若權教第六 住 心。可有退位 。實教
T48n2016_p0684a11║   中為稽滯者。責令進修 。如舍利 弗。是示現聲
T48n2016_p0684a12║   聞。非實聲聞。所作方便 。皆度眾生使令進策。
T48n2016_p0684a13║   如權教中第六 住 心。可說實退。何 以 故。地前
T48n2016_p0684a14║   三賢總未見道。所修 作業。皆是有為。所有無
T48n2016_p0684a15║   明。皆是折伏。功 不強者。便 生退還。若折伏
T48n2016_p0684a16║   有力 。亦不退失。如蛇有毒。為呪力 故。毒不能
T48n2016_p0684a17║   起。但 於佛法中。種於信 心。謙下無慢。敬順賢
T48n2016_p0684a18║   良。於諸惡人。心常慈忍。於諸勝己者。諮受未
T48n2016_p0684a19║   聞。所聞勝法。奉行無妄。所有虛妄。依教蠲
T48n2016_p0684a20║   除。於三菩提道。常勤 不息。夫為人生之 法。法
T48n2016_p0684a21║   合如然。但 不長惡而生。何 須慮退。華嚴疏云 。
T48n2016_p0684a22║   深心信 解常清淨者。信 煩惱即菩提。方為常
T48n2016_p0684a23║   淨。由稱本性而發菩提心。本來是佛。更無所
T48n2016_p0684a24║   進。如在虛空。退至何 所。
T48n2016_p0684a25║   宗鏡錄卷第四十五
T48n2016_p0684a26║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板